Иисусе христе сыне божий помилуй мя. Текст и смысл молитвы. Текст Иисусовой молитвы

Когда вы входите в место сердца., благодарить Бога и восхвалять Его милость, всегда следить за этой деятельностью, и она научит вас тому, чему вы не научитесь никоим образом. Когда ваш разум становится установленным в сердце, он не должен оставаться без дела, но он должен постоянно повторять молитву: «Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня!» И никогда не прекращаешь.

Для этой практики, удерживая ум от сновидений, он делает его непобедимым против всех предложений дьявола и каждый день все больше и больше ведет к любви и стремлению к Богу. Чтобы практиковать исихастский метод молитвы требует всегда и без исключения руководства духовного наставника, нельзя использовать этот метод, если только человек не является подлинным смирением и здравомыслием, наполненным всей мудростью и миром. Использовать этот метод без руководства или смиренной мудрости - это придворная духовная катастрофа, ибо искушений, которые приходят с ней, много.

Действительно, злоупотребления методом стали настолько велики в последние столетия, что его использование сильно сократилось. Епископ Феофан говорит, что телесные позы и методы дыхания были практически запрещены в свое время, так как вместо того, чтобы набирать Дух Божий, людям удалось только «разрушить их легкие».

Такие оскорбительные и абортивные применения метода, что-то подлинное и богатое вознаграждение, уже были известны в Византии четырнадцатого века, когда святой Григорий Палама защищал эту традицию. И доказательства существуют еще в четвертом веке, чтобы показать, что даже тогда люди использовали эту молитву глупо и безрезультатно, сводя ее к «вещью в себе» и будучи очарованным ее формой без интереса к ее цели. Действительно, идолопоклоннический интерес к духовной технике и к приятным преимуществам «духовности» и «мистики» - это постоянные искушения духовной жизни - и самое могущественное оружие дьявола.

Те, кто отказывается работать своими руками под предлогом того, что человек должен молиться без прерыва, на самом деле тоже не молятся. Через безделье., они запутывают душу в лабиринте мыслей., и сделать его неспособным к молитве. Пока вы обращаете внимание только на физическую позу молитвы, и ваш разум заботится только о внешней красоте скинии, знайте, что вы еще не нашли места молитвы, и ее благословенный путь все еще далек от вас.

Знайте, что в разгар всей духовной радости и утешения, еще более необходимо служить Богу с преданностью и страхом. Естественно, что ум отвергает то, что под рукой, и мечтает о чем-то еще., строить фантазии и воображения о достижениях, прежде чем он их достигнет. Такой человек находится в значительной опасности потерять то, что у него есть, и не попасть в самообман и лишиться здравого смысла.

Часто случалось так, что такие вещи, даже когда они были посланы Богом как испытание перед победой, превратились во вред для многих., которые затем нанесли вред другим одинаково неразумным., приводя к гордости и самонадеянности. Ибо отцы говорят, что те, кто живут правильно и безупречны в своем поведении с другими людьми., которые ищут Бога с послушанием, вопрошанием и мудростью., всегда будут защищены от вреда по милости Христа.

Это способ, которым преподает Святой Григорий Палама в своем коротком дискурсе о том, как непрестанная ментальная молитва является обязанностью всех христиан. Любой может это сделать, независимо от его профессии или положения в жизни. Это также показано в «Пути пилигрима».

Третий способ использования молитвы Иисуса - всегда иметь готовность к моментам искушения. Таким образом, как сказал святой Иоанн Климак, вы можете «выпороть своих врагов, то есть искушения, с именем Иисуса, потому что нет более сильного оружия на небесах или на земле». Этот метод лучше всего работает, когда вы практикуете молитву без перерыва, присоединяясь к «каждому дыханию трезвым призывом имени Иисуса».

Человек не может жить в этом мире, не испытывая соблазна. Когда соблазн приходит к человеку, есть только три возможных результата. Либо человек сразу же уступает искушению и грехам, или он пытается отразить соблазн силой своей воли и в конечном счете побежден после больших досадок и раздоров. Или он борется с искушением силой Христа в своем сердце, которая присутствует только в молитве. Это не означает, что он «молится об искушении». Или что Бог чудесным образом и волшебным образом спускается, чтобы избавить его.

Это означает, что его душа настолько наполнена благодати и силой Бога, что искушение не может иметь никакого эффекта. Именно в этом смысле апостол Иоанн написал: «Никто, кто пребывает во Христе, не грешит». Тот, кто грешит, принадлежит дьяволу., Причина, по которой появился Сын Божий, заключалась в том, чтобы разрушить дела дьявола. Никто из Бога не совершает грехов; ибо природа Бога пребывает в нем, и он не может грешить, потому что он рожден от Бога. Этим можно увидеть, кто является детьми Бога и детьми дьявола.

Человек становится Божьим ребенком, рожденным от Бога в Церкви посредством крещения. Третье использование молитвы Иисуса, как и первые два, заключается в том, чтобы достичь этой цели: чтобы человек не грешил. Молитва является основой нашей христианской жизни, источником нашего опыта Иисуса как Воскресшего Господа. Но как немногие христиане знают, как молиться с любой глубиной! Для большинства из нас молитва означает немного больше, чем стоять в скамьях в течение часа или около того в воскресенье утром или, возможно, прочитывая, механически, молитвы, однажды узнанные в детстве.

Наша молитвенная жизнь - и, следовательно, наша жизнь как христиане - по большей части остается на этом поверхностном уровне. Но этот подход к молитвенной жизни не имеет ничего общего с христианством Святого Павла, который призывает христиан первого века Фессалонику «беспрестанно молиться». И в своем письме в Рим Апостол инструктирует там христианскую общину «быть постоянным в молитве». Он не только требует непрестанной молитвы христиан в его попечении, но и сам практикует. «Мы постоянно благодарим Бога за вас», - пишет он в своем письме к фессалонианской общине; и он утешает Тимофея, своего «настоящего ребенка в вере» словами: «Всегда помню тебя в моих молитвах».

Молитва - это не просто часть жизни, которую мы можем удобно отложить, если что-то, что мы считаем более важным, появляется; молитва - это вся жизнь. Молитва так же важна для нашей жизни, как и дыхание. Это вызывает некоторые важные вопросы. Как можно ожидать, что мы будем молиться все время? Мы, в конце концов, очень занятые люди. Как мы можем уделить больше времени молитве в наших и без того переполненных жизнях? Эти вопросы и многие другие, подобные им, которые можно было спросить, создали ложную дихотомию в нашей жизни как христиане.

Молитва не означает думать о Боге, в отличие от размышлений о других вещах или проводить время с Богом, в отличие от того, чтобы проводить время с нашей семьей и друзьями. Скорее, молиться означает думать и жить всю нашу жизнь в Присутствии Бога. Как заметил Павел Евдокимов: Вся наша жизнь, каждый акт и жест, даже улыбка должны стать гимном или поклонением, приношениями, молитвой. Мы должны стать воплощением молитвы-молитвы.

Это то, что святой Павел означает, когда он пишет коринфянам, что «что бы вы ни делали, делайте это ради славы Божией». Для того, чтобы глубже проникнуть в молитвенную жизнь и прийти в себя с призывом Святого Павла молиться непрестанно, Православная традиция предлагает молитву Иисуса, которую иногда называют молитвой сердца. Молитва Иисуса предлагается как средство концентрации, как фокус для нашей внутренней жизни. Хотя есть и более длинные и более короткие версии, наиболее часто используемой формой молитвы Иисуса является: «Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешник».

Эта молитва в своей простоте и ясности укоренена в Писании и в новой жизни, даруемой Святым Духом. Это прежде всего молитва Духа из-за того, что молитва обращена к Иисусу как к Господу, Христу и Сын Божий, и, как говорит нам Павел, никто не может сказать: «Иисус есть Господь», кроме Святого Духа.

Библейские корни молитвы Иисуса

Писание дает Иисусу Молитву как его конкретную форму, так и ее богословское содержание. Он укоренен в Писании четырьмя способами. В своей краткости и простоте это выполнение Иисуса «повелевает» молиться «мы», чтобы не куча пустых фраз, как язычники; ибо они думают, что они будут услышаны за их многочисленные слова. В Ветхом Завете преднамеренно и внимательно ссылаться на имя Бога должно было поместить себя в Его Присутствие. Иисус, чье имя на иврите означает, что Бог спасает, является живым Словом, обращенным к человечеству. Иисус - это окончательное Имя Бога. Имя, которое выше всех других имен, и написано, что «все существа должны согнуть колено во Имя Иисуса». В этом Имя дьяволы изгоняются, молитвы отвечаются, а хромые исцеляются. необузданная духовная сила. Слова Молитвы Иисуса сами основаны на библейских текстах: крик слепого, сидящего рядом с дорогой около Иерихона: «Иисус, Сын Давидов, помилуй меня», десять прокаженных, которые «призвал его, Иисус, Учитель, пожалей нас»; и крик о милости мытаря: «Боже, будь милостив ко мне, грешник». Это молитва, в которой принимается первый шаг духовного пути: признание нашей собственной греховности, нашего существенного отчуждения от Бога и окружающих нас людей. Молитва Иисуса - это молитва, в которой мы признаем нашу отчаянную потребность в Спасителе. Ибо «если мы говорим, что у нас нет греха в нас, мы обманываем самих себя и отказываемся признать истину».

• Молитва Иисуса коренится во Имя Господа.
• В Писании сила и слава Бога присутствуют во Имя Его.

Плоды молитвы Иисуса

Он начинается как устная молитва или молитва губ, простая декламация, которую Теофан определяет как молитвы «словесное выражение и форму». Хотя это очень важно, этот уровень молитвы по-прежнему является внешним для нас и, следовательно, только первым шагом, поскольку «сущность или душа молитвы находится в человеческом разуме и сердце». Когда мы глубоко входим в молитву, мы достигаем уровня, на котором мы начинаем молиться без отвлечения. Феофан замечает, что в этот момент «ум сосредоточен на словах Молитвы», говорящих так, как будто они наши собственные. На этом этапе молитва уже не то, что мы делаем, а кто мы. Такая молитва, которая является даром Духа, заключается в возвращении к Отцу, как и блудный сын. Молитва сердца - молитва усыновления, когда Бог послал Дух Сына Своего в наши сердца, Дух, который плачет «Авва, Отец!». Третий и последний уровень - это молитва сердца. . Это возвращение к Отцу через Христа в Святом Духе является целью всей христианской духовности.